תפילת הדרך לתלמיד

תפילת הדרך לתלמיד

תפילת הדרך / ברכת הדרך לתלמיד למכשירים ניידים באותיות מאירות עיניים. תפילת הדרך לתלמיד בניקוד ברור ומדויק. מתאים לנסיעה, לטיול ועוד.

מאת הרב יורם כהן אור

יהי רצון מלפניך ה' אלקינו ואלקי אבותינו

שתוליכני לשלום ותדריכני לשלום,

ותגיעני לסוף שנת הלימודים לחיים,

לתורה ומצוות לציונים טובים ולשלום.

ותצילני מכף כל קנאה שנאה כעסים ומחשבות רעות

ומכל מיני התנהגויות המנוגדות לבואי לעולם.

ותתנני לחן ולחסד ולרחמיםבעיניך ובעיני כל חבריי מוריי ומחנכיי

כי אל שומע תפילה ותחנון אתה

ברוך אתה – שומע תפילת התלמיד.

*כמובן שאין לומר תפילת הדרך לתלמיד עם שם ה' ממש.


ברכת הדרך לתלמיד

שתישא/י ברכה בכל מעשה ידיך,

שאלוהים יגשים את כל משאלותיך,

שתמיד תשאף/פי למעלה ולא תוותר,

שתאמין בעצמך. לפעמים לא צריך יותר…

שתעשה למען האחר והוא למענך,

שתחלום חלומות ותטפס מעלה בסולמות,

שתזכור לכבד את עצמך ואת האחרים

ושיהיו לך חיים מאושרים וטובים!

בהצלחה בהמשך הדרך!


תפילת הדרך

יְהִי רָצוֹן מִלְפָנֶיךָ יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ וֵאלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ שֶׁתּוֹלִיכֵנוּ לְשָׁלוֹם, וְתַצְעִידֵנוּ לְשָׁלוֹם, וְתִּסְמְכֵנוּ לְשָׁלוֹם, וְתַגִּיעֵנוּ לִמְחוֹז חֶפְצֵנוּ לְשָׁלוֹם, (אם חוזר באותו יום מוסיף: וְתַחְזִירֵנוּ לְשָׁלוֹם ) וְתַצִּילֵנוּ מִכַּף כָּל-אוֹיֵב וְאוֹרֵב בַּדֶּרֶךְ, וּמִכָּל מִינֵי פֻּרְעָנֻיּוֹת הַמִּתְרַגְּשׁוֹת לָבוֹא לָעוֹלָם, וְתִתְּנֵנוּ לְחֵן וּלְחֶסֶד וּלְרַחֲמִים בְּעֵינֶיךָ וּבְעֵינֵי כָל רוֹאֵינוּ, וְתִשְׁמַע קוֹל תַּחֲנוּנֵינוּ, כִּי אֵל שׁוֹמֵעַ תְּפִלָּה וְתַחֲנוּן אָתָּה. בָּרוּךְ אַתָּה [*יְהֹוָה] שׁוֹמֵעַ תְּפִלָּה:

תפילה לדרך

תפילה לדרך

מנהג החסידים לומר בתור סגולה  וגם תפילה לדרך את פרשת וישלח במוצאי שבת – כשיוצאים לדרך באותו השבוע. ראה בסוף הדף – פרשת וישלח מנוקד : ספר דרך הישר (דף ז' ע"ב)

היוצא לדרך יאמר תפילה לדרך בכל פעם הפסוק:

וְיָֽרְדוּ כָל עֲבָדֶיךָ אֵלֶּה אֵלַי, וְהִשְׁתַּֽחֲווּ לִי, לֵאמֹר צֵא אַתָּה וְכָל הָעָם אֲשֶׁר בְּרַגְלֶיךָ, וְאַֽחֲרֵי כֵן אֵצֵא: (שמות  פרק – יא, ח).

יהי רצון מלפניך ה' אלוקי ואלוקי אבותי שתשלח לי שרים הקדושים היוצאים מזה הפסוק, שילכו עמי בכל דרכי ויצילו אותי מכל אורבים וליסטים, ומכל פורעניות המתרגשות ובאות לעולם, ויחתמו כל השונאים והצוררים בשם רזא דאל שדי שאמר לעולמו די, שלא יוכלו לשלוט בי כל אויבי לרעה, אמן סלה נצח: (הובא בקיצור השל"ה מהדו"ב דף ל"ט ע"א ובספר שבט מוסר פרק לא).

ספר קיצור השל"ה (מהדו"ב דף לט ע"א) : כשיוצא לדרך יאמר עקידת יצחק כולה בכוונת הלב, ואח"כ יאמר זה:

כשם שאברהם בעל החסד עקד את יצחק שהוא גבורה, כך השם יתברך יעקוד כל שונאי ואויבי ומקטרגים מעלי ומעל כל ישראל, אמן.

תפילה לדרך

מנהג החסידים לומר פרשת וישלח במוצאי שבת – כשיוצאים לדרך באותו השבוע:

וַיִשְׁלַח יַעֲקֹב מַלְאָכִים לְפָנָיו אֶל עֵשָׂו אָחִיו אַרְצָה שֵׂעִיר שְׂדֵה אֱדוֹם: וַיְצַו אֹתָם לֵאמֹר כֹּה תֹאמְרוּן לַאדֹנִי לְעֵשָׂו כֹּה אָמַר עַבְדְּךָ יַעֲקֹב עִם לָבָן גַּרְתִּי וָאֵחַר עַד עָתָּה: וַיְהִי לִי שׁוֹר וַחֲמוֹר צֹאן וְעֶבֶד וְשִׁפְחָה וָאֶשְׁלְחָה לְהַגִּיד לַאדֹנִי לִמְצֹא חֵן בְּעֵינֶיךָ: וַיָּשֻׁבוּ הַמַּלְאָכִים אֶל יַעֲקֹב לֵאמֹר בָּאנוּ אֶל אָחִיךָ אֶל עֵשָׂו וְגַם הֹלֵךְ לִקְרָאתְךָ וְאַרְבַּע מֵאוֹת אִישׁ עִמּוֹ: וַיִּירָא יַעֲקֹב מְאֹד וַיֵּצֶר לוֹ וַיַּחַץ אֶת הָעָם אֲשֶׁר אִתּוֹ וְאֶת הַצֹּאן וְאֶת הַבָּקָר וְהַגְּמַלִּים לִשְׁנֵי מַחֲנוֹת: וַיֹּאמֶר אִם יָבוֹא עֵשָׂו אֶל הַמַּחֲנֶה הָאַחַת וְהִכָּהוּ וְהָיָה הַמַּחֲנֶה הַנִּשְׁאָר לִפְלֵיטָה: וַיֹּאמֶר יַעֲקֹב אֱלֹהֵי אָבִי אַבְרָהָם וֵאלֹהֵי אָבִי יִצְחָק יְהֹוָה הָאֹמֵר אֵלַי שׁוּב לְאַרְצְךָ וּלְמוֹלַדְתְּךָ וְאֵיטִיבָה עִמָּךְ: קָטֹנְתִּי מִכֹּל הַחֲסָדִים וּמִכָּל הָאֱמֶת אֲשֶׁר עָשִׂיתָ אֶת עַבְדֶּךָ כִּי בְמַקְלִי עָבַרְתִּי אֶת הַיַּרְדֵּן הַזֶּה וְעַתָּה הָיִיתִי לִשְׁנֵי מַחֲנוֹת: הַצִּילֵנִי נָא מִיַּד אָחִי מִיַּד עֵשָׂו כִּי יָרֵא אָנֹכִי אֹתוֹ פֶּן יָבוֹא וְהִכַּנִי אֵם עַל בָּנִים: וְאַתָּה אָמַרְתָּ הֵיטֵב אֵיטִיב עִמָּךְ וְשַׂמְתִּי אֶת זַרְעֲךָ כְּחוֹל הַיָּם אֲשֶׁר לֹא יִסָּפֵר מֵרֹב: וַיָּלֶן שָׁם בַּלַּיְלָה הַהוּא וַיִּקַּח מִן הַבָּא בְיָדוֹ מִנְחָה לְעֵשָׂו אָחִיו: עִזִּים מָאתַיִם וּתְיָשִׁים עֶשְׂרִים רְחֵלִים מָאתַיִם וְאֵילִים עֶשְׂרִים: גְּמַלִּים מֵינִיקוֹת וּבְנֵיהֶם שְׁלֹשִׁים פָּרוֹת אַרְבָּעִים וּפָרִים עֲשָׂרָה אֲתֹנֹת עֶשְׂרִים וַעְיָרִם עֲשָׂרָה: וַיִּתֵּן בְּיַד עֲבָדָיו עֵדֶר עֵדֶר לְבַדּוֹ וַיֹּאמֶר אֶל עֲבָדָיו עִבְרוּ לְפָנַי וְרֶוַח תָּשִׂימוּ בֵּין עֵדֶר וּבֵין עֵדֶר: וַיְצַו אֶת הָרִאשׁוֹן לֵאמֹר כִּי יִפְגָּשְׁךָ עֵשָׂו אָחִי וִשְׁאֵלְךָ לֵאמֹר לְמִי אַתָּה וְאָנָה תֵלֵךְ וּלְמִי אֵלֶּה לְפָנֶיךָ: וְאָמַרְתָּ לְעַבְדְּךָ לְיַעֲקֹב מִנְחָה הִוא שְׁלוּחָה לַאדֹנִי לְעֵשָׂו וְהִנֵּה גַם הוּא אַחֲרֵינוּ: וַיְצַו גַּם אֶת הַשֵּׁנִי גַּם אֶת הַשְּׁלִישִׁי גַּם אֶת כָּל הַהֹלְכִים אַחֲרֵי הָעֲדָרִים לֵאמֹר כַּדָּבָר הַזֶּה תְּדַבְּרוּן אֶל עֵשָׂו בְּמֹצַאֲכֶם אֹתוֹ: וַאֲמַרְתֶּם גַּם הִנֵּה עַבְדְּךָ יַעֲקֹב אַחֲרֵינוּ כִּי אָמַר אֲכַפְּרָה פָנָיו בַּמִּנְחָה הַהֹלֶכֶת לְפָנָי וְאַחֲרֵי כֵן אֶרְאֶה פָנָיו אוּלַי יִשָּׂא פָנָי: וַתַּעֲבֹר הַמִּנְחָה עַל פָּנָיו וְהוּא לָן בַּלַּיְלָה הַהוּא בַּמַּחֲנֶה: וַיָּקָם בַּלַּיְלָה הוּא וַיִּקַּח אֶת שְׁתֵּי נָשָׁיו וְאֶת שְׁתֵּי שִׁפְחֹתָיו וְאֶת אַחַד עָשָׂר יְלָדָיו וַיַּעֲבֹר אֵת מַעֲבַר יַבֹּק: וַיִּקָּחֵם וַיַּעֲבִרֵם אֶת הַנָּחַל וַיַּעֲבֵר אֶת אֲשֶׁר לוֹ: וַיִּוָּתֵר יַעֲקֹב לְבַדּוֹ וַיֵּאָבֵק אִישׁ עִמּוֹ עַד עֲלוֹת הַשָּׁחַר: וַיַּרְא כִּי לֹא יָכֹל לוֹ וַיִּגַּע בְּכַף יְרֵכוֹ וַתֵּקַע כַּף יֶרֶךְ יַעֲקֹב בְּהֵאָבְקוֹ עִמּוֹ: וַיֹּאמֶר שַׁלְּחֵנִי כִּי עָלָה הַשָּׁחַר וַיֹּאמֶר לֹא אֲשַׁלֵּחֲךָ כִּי אִם בֵּרַכְתָּנִי: וַיֹּאמֶר אֵלָיו מַה שְּׁמֶךָ וַיֹּאמֶר יַעֲקֹב: וַיֹּאמֶר לֹא יַעֲקֹב יֵאָמֵר עוֹד שִׁמְךָ כִּי אִם יִשְׂרָאֵל כִּי שָׂרִיתָ עִם אֱלֹהִים וְעִם אֲנָשִׁים וַתּוּכָל: וַיִּשְׁאַל יַעֲקֹב וַיֹּאמֶר הַגִּידָה נָּא שְׁמֶךָ וַיֹּאמֶר לָמָּה זֶּה תִּשְׁאַל לִשְׁמִי וַיְבָרֶךְ אֹתוֹ שָׁם: וַיִּקְרָא יַעֲקֹב שֵׁם הַמָּקוֹם פְּנִיאֵל כִּי רָאִיתִי אֱלֹהִים פָּנִים אֶל פָּנִים וַתִּנָּצֵל נַפְשִׁי: וַיִּזְרַח לוֹ הַשֶּׁמֶשׁ כַּאֲשֶׁר עָבַר אֶת פְּנוּאֵל וְהוּא צֹלֵעַ עַל יְרֵכוֹ: עַל כֵּן לֹא יֹאכְלוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל אֶת גִּיד הַנָּשֶׁה אֲשֶׁר עַל כַּף הַיָּרֵךְ עַד הַיּוֹם הַזֶּה כִּי נָגַע בְּכַף יֶרֶךְ יַעֲקֹב בְּגִיד הַנָּשֶׁה: וַיִּשָּׂא יַעֲקֹב עֵינָיו וַיַּרְא וְהִנֵּה עֵשָׂו בָּא וְעִמּוֹ אַרְבַּע מֵאוֹת אִישׁ וַיַּחַץ אֶת הַיְלָדִים עַל לֵאָה וְעַל רָחֵל וְעַל שְׁתֵּי הַשְּׁפָחוֹת: וַיָּשֶׂם אֶת הַשְּׁפָחוֹת וְאֶת יַלְדֵיהֶן רִאשֹׁנָה וְאֶת לֵאָה וִילָדֶיהָ אַחֲרֹנִים וְאֶת רָחֵל וְאֶת יוֹסֵף אַחֲרֹנִים: וְהוּא עָבַר לִפְנֵיהֶם וַיִּשְׁתַּחוּ אַרְצָה שֶׁבַע פְּעָמִים עַד גִּשְׁתּוֹ עַד אָחִיו: וַיָּרָץ עֵשָׂו לִקְרָאתוֹ וַיְחַבְּקֵהוּ וַיִּפֹּל עַל צַוָּארָו וַיִּשָּׁקֵהוּ וַיִּבְכּוּ: וַיִּשָּׂא אֶת עֵינָיו וַיַּרְא אֶת הַנָּשִׁים וְאֶת הַיְלָדִים וַיֹּאמֶר מִי אֵלֶּה לָּךְ וַיֹּאמַר הַיְלָדִים אֲשֶׁר חָנַן אֱלֹהִים אֶת עַבְדֶּךָ: וַתִּגַּשְׁןָ הַשְּׁפָחוֹת הֵנָּה וְיַלְדֵיהֶן וַתִּשְׁתַּחֲוֶיןָ: וַתִּגַּשׁ גַּם לֵאָה וִילָדֶיהָ וַיִּשְׁתַּחֲווּ וְאַחַר נִגַּשׁ יוֹסֵף וְרָחֵל וַיִּשְׁתַּחֲווּ: וַיֹּאמֶר מִי לְךָ כָּל הַמַּחֲנֶה הַזֶּה אֲשֶׁר פָּגָשְׁתִּי וַיֹּאמֶר לִמְצֹא חֵן בְּעֵינֵי אֲדֹנִי: וַיֹּאמֶר עֵשָׂו יֶשׁ לִי רָב אָחִי יְהִי לְךָ אֲשֶׁר לָךְ: וַיֹּאמֶר יַעֲקֹב אַל נָא אִם נָא מָצָאתִי חֵן בְּעֵינֶיךָ וְלָקַחְתָּ מִנְחָתִי מִיָּדִי כִּי עַל כֵּן רָאִיתִי פָנֶיךָ כִּרְאֹת פְּנֵי אֱלֹהִים וַתִּרְצֵנִי: קַח נָא אֶת בִּרְכָתִי אֲשֶׁר הֻבָאת לָךְ כִּי חַנַּנִי אֱלֹהִים וְכִי יֶשׁ לִי כֹל וַיִּפְצַר בּוֹ וַיִּקָּח: וַיֹּאמֶר נִסְעָה וְנֵלֵכָה וְאֵלְכָה לְנֶגְדֶּךָ: וַיֹּאמֶר אֵלָיו אֲדֹנִי יֹדֵעַ כִּי הַיְלָדִים רַכִּים וְהַצֹּאן וְהַבָּקָר עָלוֹת עָלָי וּדְפָקוּם יוֹם אֶחָד וָמֵתוּ כָּל הַצֹּאן: יַעֲבָר נָא אֲדֹנִי לִפְנֵי עַבְדּוֹ וַאֲנִי אֶתְנָהֲלָה לְאִטִּי לְרֶגֶל הַמְּלָאכָה אֲשֶׁר לְפָנַי וּלְרֶגֶל הַיְלָדִים עַד אֲשֶׁר אָבֹא אֶל אֲדֹנִי שֵׂעִירָה: וַיֹּאמֶר עֵשָׂו אַצִּיגָה נָּא עִמְּךָ מִן הָעָם אֲשֶׁר אִתִּי וַיֹּאמֶר לָמָּה זֶּה אֶמְצָא חֵן בְּעֵינֵי אֲדֹנִי: וַיָּשָׁב בַּיּוֹם הַהוּא עֵשָׂו לְדַרְכּוֹ שֵׂעִירָה: וְיַעֲקֹב נָסַע סֻכֹּתָה וַיִּבֶן לוֹ בָּיִת וּלְמִקְנֵהוּ עָשָׂה סֻכֹּת עַל כֵּן קָרָא שֵׁם הַמָּקוֹם סֻכּוֹת: וַיָּבֹא יַעֲקֹב שָׁלֵם עִיר שְׁכֶם אֲשֶׁר בְּאֶרֶץ כְּנַעַן בְּבֹאוֹ מִפַּדַּן אֲרָם וַיִּחַן אֶת פְּנֵי הָעִיר: וַיִּקֶן אֶת חֶלְקַת הַשָּׂדֶה אֲשֶׁר נָטָה שָׁם אָהֳלוֹ מִיַּד בְּנֵי חֲמוֹר אֲבִי שְׁכֶם בְּמֵאָה קְשִׂיטָה: וַיַּצֶּב שָׁם מִזְבֵּחַ וַיִּקְרָא לוֹ אֵל אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל:

תפילת הדרך לגולשים באינטרנט

תפילת הדרך לגולשים באינטרנט

יהי רצון מלפניך שתחברנו בשלום,
ותַגְלִשֵׁנוּ בשלום ובזול,
ותצילנו מכף כל וִירוס ונפילה בדרך,
ומכל מיני אֲתָרֵי זבל,
פריצות ועבודה זרה המתרגשים לבוא בעולם הוירטואלי.
ותשלח ברכה בכל מעשה עכברנו.
ותתננו לחן ולרחמים בעיני כל מסך,
ותשמע קול ארנקנו,
כי שומע תפילה ותחנון אתה,
ומגיננו מביטול זמן.

(למי שיודע… דרוש המקור והזכויות יוצרים של התפילה !)

תפילת הדרך לגולשים באינטרנט

נכתב ישיבת ברסלב מאיר

יהי רצון מלפניך שתַגְלִשֵׁנוּ בשלום,
ותחברנו בשלום רק אליך, ובגדול – לא להיות זול,
ותצילנו מכף כל וִירוס (ועבירות) ונפילה [רוחנית] ושירטונים (שריטות המוח) בדרך,
ומכל מיני אֲתָרֵי זבל, פריצות ועבודה זרה,
המתרגשים לבוא בעולם הוירטואלי.
ותשלח ברכה בכל מעשה ידינו ומחשבותינו
(לשמור את המחשבה בעת הגלישה, ואת העיניים מכל תמונה רעה, ניאוף, זנות, וטיפשות).
ותתננו לחן ולרחמים בעיניך לשבר הקליפות בזמן הגלישות – כמו שכתוב פרש ענן למסך – כי המסתכל במסך נהיה לו מסך וחושך רוחני יורד החשק והרצון דִקדושה.., בגלל ריבוי הגלישה!
ותרחם ותקיים בנו המשך הפסוק ואש להאיר לילה – להתעוררות ואש – אורות דקדושה, רצונות טובים להכניע הקליפות מחושך ומסתרים שבאתרים,
ותשמע קול נשמתינו הכלואה בחושך האינטרנט, בכל מיני אתרים אסורים ומכוערים,
ונעצור ונֵחֲשב – מה כל היום אני עושה במחשב ?
כי שומע תפילה ותחנון אתה, ומגיננו מביטול הזמן היקר.
ברוך אתה ה' שומר בעת הגלישה.

 

תפילת הדרך – חסידי

המתפלל (עי' זוהר ח"א דקע"ח ע"א) ויוצא לדרך הקדוש ברוך הוא עושה לו חפציו, שנאמר : צדק לפניו יהלך, ראשי תיבות : צלי (פירוש תפילה). ויתן צדקה מקודם שילך. _ היוצא לדרך, דהוא יותר מפרסה (ח' אלפים אמה), ובמקום סכנה אפילו בפחות, אחר שהחזיק בדרך היינו כשהוא רחוק מסוף העיר יותר מע' אמה – מחוייב לברך ברכה זו: וחייב לברך אותה פעם אחת בכל יום ויום שהוא הולך בדרך. ואם היה בדעתו ללון בעיר ונמלך לצאת או חזור לביתו, חייב לברך שנית: וראוי לאומרה מעומד אם אפשר. ורוכב יעמיד הבהמה (אם אפשר), ואין צורך לירד: _ נכון שיביא עצמו לידי חיוב ברכה אחרת קודם לתפילת הדרך, כגון בורא נפשות או אשר יצר כדי שתהא סמוכה לחברתה. ואם לן בדרך בעיר, יכול למימרה אפילו קודם צאתו מן העיר, ויכול לסמוך אותה לברכת גומל חסדים טובים בברכת השחר:

תפילת הדרך נוסח חסידי

(סידור תפילה ישרה וכתר נהורא, ברדיטשוב)

יְהִי רָצוֹן מִלְפָנֶיךָ יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ וֵאלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ, שֶׁתּוֹלִיכֵנוּ לְשָׁלוֹם, וְתַצְעִידֵנוּ לְשָׁלוֹם, וְתַדְרִיכֵנוּ לְשָׁלוֹם, וְתַגִּיעֵנוּ לִמְחוֹז חֶפְצֵנוּ לְחַיִּים לְשִׂמְחָה וּלְשָׁלוֹם. וְתַצִּילֵנוּ מִכַּף כָּל אוֹיֵב וְאוֹרֵב וְלִסְטִים וְחַיּוֹת רָעוֹת בַּדֶּרֶךְ, וּתְנֵנִי לְאַהֲבָה, לְחֵן וּלְחֶסֶד, וּלְרַחֲמִים, בְּעֵינֶיךָ וּבְעֵינֵי כָל רוֹאַי. וְתַחֲזִירֵנוּ לְבָתֵּינוּ לְחַיִים וּלְשָׁלוֹם, וְתִשְׁמַע קוֹל תְּפִלָּתֵנוּ וְתַחֲנוּנֵינוּ כִּי אל שׁוֹמֵעַ תְּפִלָּה וְתַחֲנוּן אַתָּה: בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה, שׁוֹמֵעַ תְּפִלָה:

ואם אין צריך לילך (וכן אם שכח לברך, ואין צריך לילך עוד רק פחות מפרסה) יאמר אותה בלא שם ומלכות.

אחר כך יאמר (ג"פ) ולא יוציא השם בשפתיו : (יוה"ך) ישמרני (יוה"ך) יצילנו (יוה"ך) יעזרני. (וכן בשמונה עזרה יאמר בברך עלינו: ושבענו מִטּוּבֶךָ) ויכון לשם הנ"ל : עיין עוד סוד כוונת השם יוה"ך

ואחר כך יאמר לחבירו: שלום עליכם. וישיב לו: עליכם השלום.

ויעקב הלך לדרכו וגו'… לישועתך קיותי וגו'… ויהי בנסוע וגו'… יברכך וגו'… ויהי נועם וגו'… יושב בסתר עליון וגו'…  ושיר המעלות אשא עיני אל ההרים וגו' (ז' פעמים)

פסוקי שמירה בדרך – המלא

תפילת הדרך ברסלב

תפילת הדרך על פי הקבלה

תפילת הדרך על פי הקבלה

מאמר זה יסביר בקצרה את סוד כוונת תפילת הדרך והפסוקים שאומרים לשמירה בדרך על פי הקבלה.

בחיי מוהר"ן – נסיעתו לארץ ישראל, קצה ענה ואמר רבי נחמן מברסלב:

בודאי כל מה שנעשה בעולם, אפילו מה שנעשה בין האמות, וכל הנהגת מהלכם, ומלבושיהם, הכל כאשר לכל, בודאי אין שום דבר נעשה בעולם לבטלה חס ושלום (רק כל דבר יש לו איזה שורש).

ואפילו מי שאינו יודע מה נעשה בעולם, אעפ"כ כשזוכה לעשות רצון הבורא יתברך – בודאי הוא טוב מאד, אשרי לו.

וצריכין לבקש מהשם יתברך שיזכה לכוון רצונו יתברך לעשות רק מה שהוא יתברך חפץ,

אבל כשזוכין שמתנוצץ לו הארה, וזוכה לדעת מה הוא עושה – אזי טוב לו ביותר, שנפתחו לו כל השמים וכל החכמות. והשם יתברך מראה לו מה הוא עושה בבחינת (יחזקאל א) "נפתחו השמים ואראה מראות אלקים" – ראשי תיבת אמונה. שנפתחין לו כל השמים, וכל החכמות, והשכליים, וזוכה לראות מראות אלקים, הינו שאלקים מראה לו מה שהוא עושה בעולם. כי על ידי החכמה בעצמה שנפתח לו, על ידי זה נפתחים השמים כי (תהלים ק"ד): "כולם בחכמה עשית".

ואז כשזוכה לראות מה שהוא עושה בעולם, אזי בודאי השם יתברך שומרו מלהכשל חס ושלום.
וזה בחינת (דניאל י"ב): "והמשכילים יזהירו כזוהר הרקיע", כי על ידי השכל והחכמה שמתנוצץ ומזהיר על ידי זה נפתחין השמים והרקיעין – כי כולם בחכמה עשית כו'.

ואזי כשמזהיר ומתנוצץ השכל ונפתחין הרקיעין בחינת והמשכילים יזהירו וכו', ואז הוא יודע מה הוא עושה, ואז הוא נשמר ממכשול חס ושלום כנ"ל.

תפילת הדרך על פי קבלה

וזהו בחינת האותיות של ראשי תבות של זה הפסוק ו'המשכילים י'זהירו כ'זוהר ה'רקיע שהם ראשי תבות יוה"ך, שזה בחינת השם הקדוש המסגל לשמירה (עיין פסוקי סגולה לומר אחרי תפילת הדרך).

כי על ידי בחינת והמשכילים יזהירו, על ידי זה הוא נשמר ממכשול כנ"ל, שזה בחינת שם הנ"ל שהוא שמירה להולכי דרך מגזלן ורוצח כמובא אצל תפלת הדרך. והוא יוצא מהפסוק (תהלים צ"א): "כ'י מלאכי'ו יצו'ה ל'ך" שסופי תבות יוה"ך כמובא שם.

קישורים נוספים : תפילת הדרך ברסלב (מליקוטי תפילות לרבי נתן מברסלב).

 

תפילת הדרך לטיסה

תפילת הדרך לטיסה

תפילת הדרך לטיסה

את התפילה למטוס, אומרים אחרי שמתפללים תפילת הדרך הרגילה בחתימה של שם השם ומלכות, או כשעולים או אחרי שיושבים במטוס מוסיפים תפילת הדרך לטיסה, בלי חתימה, דהיינו שם ומלכות.

נוסח תפילת הדרך לטיסה

וְיְהִי רָצוֹן מִלְפָנֶיךָ שֶׁתִּשְׁמְרֵנוּ מֵרוּחַ סוֹעָה וְסַעַר וּמִצַּעַר.

וְתוֹצִיא רוּחַ טוֹב מֵאוֹצְרוֹתֶיךָ לְהַנְהִיג אֶת סְפִינַת הָאֲוִיר, וְחַזֵּק כָּל מַנְהִיגֶיהָ שֶׁיִּנְהֲגוּ אוֹתָהּ כָּרָאוּי וְהַגִּיעֵנוּ אֶל מְחוֹז חֶפְצֵנוּ לְחַיִּים וּלְשָׁלוֹם בְּלִי שׁוּם פַּחַד.

שָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי, אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָּךְ, וַאֲנַחְנוּ נְבָרֵךְ יָהּ מֵעַתָּה וְעַד עוֹלָם הַלְלוּיָהּ:

(סידור זכר מנחם)

ואחר כך יאמר ויעקב הלך לדרכו עד שכינת אל כדלעיל:

תפילה לעוברי ימים ונהרות מהרמב"ן זצ"ל:

(והיא גם תפילת הדרך לטיסה וגם תפילת הדרך לשטים באוניה).

יְהִי רָצוֹן מִלְפָנֶיךָ יְהֹוָה אֱלֹהַי וֵאלֹהֵי אֲבוֹתַי, אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב,

הָאֵל הַגָּדוֹל הַגִּבּוֹר וְהַנּוֹרָא הַמֻּכְתָּר בְכֶתֶר הָאֱמוּנָה, שֶׁתַּעֲשֶׂה לְמַעַן קְדֻשַּׁת שְׁלֹשׁ עֶשְׂרֵה מִדּוֹתֶיךָ שֶׁל רַחֲמִים,

וּלְמַעַן קְדֻשַּׁת שַׁעֲרֵי הָרַחֲמִים, וּלְמַעַן זְכוּת יְשֵנֵי חֶבְרוֹן אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב אֲהוּבֶיךָ וּתְמִימֶיךָ,

וּלְמַעַן זְכוּת עֲקֵדָתוֹ שֶׁל יִצְחָק יְחִידֶךָ שֶׁנֶּעֱקַד עַל גַּב הַמִּזְבֵּחַ וְהָיָה עוֹלָה תְמִימָה קְדוֹשָׁה וּטְהוֹרָה.

וּלְמַעַן זְכוּתָם וּקְדֻשָּׁתָם וּנְבוּאָתָם שֶׁל שְׁמוּאֵל הַנָּבִיא וְשֶׁל אֵלִיָּהוּ הַנָּבִיא וְשֶׁל אֱלִישָׁע הַנָּבִיא נְבִיאֶיךָ נְבִיאֵי אֶמֶת,

וּלְּמַעַן זְכוּת כָּל הַצַּדִּיקִים וְהַחֲסִידִים שֶׁהָיוּ בְּכָל דּוֹר מְגִנִּים עַל יִשְׂרָאֵל,

תַּעֲמִיד הַיָּם (הַנָּהָר) מִזַּעְפּוֹ, וְיֶחֱשׁוּ גַלָּיו, וְתַעֲשֶׂה רְצוֹן לִבֵּנוּ וְתוֹלִיכֵנוּ מְהֵרָה אֶל מְחוֹז חֶפְצֵנוּ לְטוֹבָה, כַּאֲשֶׁר בְּיָדְךָ לַעֲשׂוֹת, וְתִשְׁמַע תְּפִלָּתֵנוּ וְתַאֲזִין תְּחִנָּתֵנוּ וַעֲנֵנוּ בְּשָׁעָה הַזֹּאת שֶׁאָנוּ מִתְפַּלְּלִים וּמִתְחַנְּנִים לְפָנֶיךָ,

וְתוֹלִיכֵנוּ בְּנַחַת רוּחַ טוֹב כְּפִי הַצֹּרֶךְ, וְתִשְׁמְרֵנוּ מֵהֲמוֹן גַּלִּים וּמִשְּׁאוֹן מִשְׁבְּרֵי יָם, מֵרוּחַ סֹעָה מִסַּעַר וּמִצַּעַר וּמִבִּלְבּוּל עִתִּים וּמֵחִלּוּף זְמַנִּים וּמֵהַבְּרִיּוֹת הָרָעוֹת הַגְּדֵלוֹת בַּיָּם וּבַיַּבָּשָׁה, וּמִכָּל צָרָה וּמִכָּל הֶפְסֵד.

וְאַל יְעַכְּבֵנוּ לֹא מַשְֹׁטִין וְלֹא מֵצַּר וְלֹא מַזִּיק וְלֹא מְבַלְבֵּל וְלֹא מַפְחִיד וְלֹא מְאַיֵּם. וְתוֹצִיא רוּחַ טוֹב מֵאוֹצְרוֹתֶיךָ לְהַנְהִיג הַסְּפִינָה (גם מטוס נראה ספינת אויר), וְחַזֵּק כָּל תּוֹפְשֵׂי מָשׁוֹט וּמַנְהִיגֶיהָ וּמַלָּחֶיהָ וְחוֹבְלֶיהָ וְאָמָנֶיהָ שֶׁיִּנְהֲגוּ אוֹתָהּ כָּרָאוּי, בְּלֹא עַצְלוּת וּבְלֹא חִשּׁוּל וּבְלֹא תִשּׁוּת כֹּחַ,

וְהַגִּיעֵנוּ אֶל מְחוֹז חֶפְצֵנוּ בְּלִי שׁוּם הֶזֵּק וּבְלִי שׁוּם צַעַר וּבְלִי שׁוּם פַּחַד, כִּי אַתָּה מוֹשֵׁל בְּגֵאוּת הַיָּם בְּשׂוֹא גַלָּיו אַתָּה תְשַׁבְּחֵם.

הָקֵם סְעָרָה לִדְמָמָה וְיֶחֱשׁוּ גַלָּיו. שָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי, אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ.

וַאֲנַחְנוּ נְבָרֵךְ יָהּ מֵעַתָּה וְעַד עוֹלָם, הַלְלוּיָהּ:

וממשיך יהי רצון כ"סדר תפילת הדרך": (סידור זכר מנחם)

ברכת הדרך

ברכת הדרך

אלה מסעי בני ישראל… 

ויכתוב משה את מוצאיהם למסעיהם, על פי ה'. (פרשת מסעי, במדבר לג, א).

כי הנסיעות של בני ישראל עד עצם היום הזה – אינם דברים של מה בכך, וכן כל נסיעה ונסיעה של כל יחיד מבני ישראל, יש בה רזים עילאין, ותיקונים נפלאים, אשר רק יודע תעלומות – יודע בשלימות ענינם… (לא סתם חשוב להתפלל תפילת הדרך בכוונה).

הלא תראה שאמרו חז"ל במדרשם (הו"ד בליקוטי מוהר"ן קמא סי' מ בשם ספר עשרה מאמרות, ושוב בליקוטי מוהר"ן תנינא סי' סב) שמסעי בני ישראל, דהיינו הנסיעות שבני ישראל נוסעים ממקום למקום הם מכפרים על 'אלה' אלקיך ישראל (היינו 'אלה מסעי' תחת 'אלה אלקיך').

נמצא שכל הנסיעות של אדם הוא בשביל [תיקון] קילקול האמונה.

והנה בכל נסיעה יש סכנות מסויימות בכמה אופנים ובחינות, וע"כ תיקנו חכמינו ז"ל להתפלל תפילת הדרך כדי שעם ישראל  ימשיכו על עצמם ברכת הדרך בכל מעשיהם, ושיחזרו בשלום לביתם שלמים ומלאים.

ועל כן כדי שיזכה האדם להמשיך עליו ברכת הדרך – יש לתת את הדעת אכן להתפלל תפילת הדרך בכוונה, הלא תראה שיום יום הרבה אנשים יוצאים לדרך ולנסיעה בעליזות ולא חוזרים יותר הביתה רחמנא ליצלן בר מינן.

נמצא שנסיעה אינה דבר של מה בכך. ומאידך על ידי כל נסיעה נעשים תיקונים נפלאים, חלקם רואים במו עינינו מיד (וע"י עצם הנסיעה האדם מחכים ונעשה מבין ומשופשף, וכמ"ש רבינו נחמן מברסלב ז"ל בספר המידות (ערך דרך, חב' אות ד) על ידי נסיעת הדרכים – האדם נעשה מבין.), וחלקם הן נסתרים מבינתינו ולא כל אדם זוכה להשיגם, וכמ"ש רבינו נחמן מברסלב (שם ס' המידות בח"א אות ט.) וז"ל כל הדרכים שאדם הולך בהן, הכל מהשם יתברך, והם רצון ה'. אבל אין לך אדם שיבין את דרכו, אלא מי שהוא עניו.

ברכת הדרך

ועל כך ידוע מהבעל שם טוב הקדוש ותלמידיו, וכו', שהקפידו לעשות איזהו תיקון בכל מקום שהגיעו, כגון לברך ברכת הנהנין (כגון ברכת שהכל) בכוונה.

(ואגב עיין בספר המידות (ערך צדיק, אות זך) וז"ל בהליכה שהולך אצל תלמיד חכם, בזה – הוא מתקן פגם שפגם בברכת הנהנין). וגם הלא לא בחינם בכל יום ויום מימי חיינו אנחנו מזכירים בקריאת שמע "ובלכתך בדרך", ועיין בספר המידות (ערך חן-אות יג) שעסק התורה בדרך נותנת חן, ובערך דרך (אות יב ויג') שע"י לויה האדם נשמר מכל היזק בדרך, ומי שאין לו לויה – יעסוק בתורה.

והנה כל זה מדובר כשמן השמים דוחפים ומזמנים לאדם נסיעה – שאין להתעקש לא לנסוע וכידוע מרבינו נחמן מברסלב ז"ל. אבל _ אין זה אומר שיש ליזום מעצמו נסיעות (ובפרט שהדבר כרוך בביטול תורה הרבה פעמים),

וצריך להתפלל על כך (לפני שמחליט אם לנסוע…) וכדאיתא בליקוטי תפילות לרבי נתן מברסלב (תפילה מ) ותוריני ותדריכני איך להתנהג בעניני הנסיעות, אם אסע ואם אחדל, ואיך ליסע ומתי ליסע ולהיכן לנסוע, וכמה אתעכב בדרכי, ותוליכני הישר בכל עת.

וכשם שהיית עם ישראל במדבר, והיו כל נסיעתם על פיך כרצונך כמ"ש על  פי ה' יחנו, ועל פי ה' יסעו, כן תרחם עלי ותהיה תמיד עמי, ותרחם עלי תמיד בכל עת שאני מוכרח לנסוע לאיזה דרך על פי רצונך הטוב שתיהיה עמי תמיד וכו' ותשיבני לשלום לביתי, שלום בגופי ובנפשי ובממוני ובתורתי. עיי"ש כל דבריו הנפלאים והמאירים.

בברכת התורה וכטו"ס

ישיבת ברסלב מאיר – שמעון יוסף הכהן ויזנפלד

 

הלכות תפילת הדרך – קיצור שולחן ערוך (מקור חיים)

כביש

קיצור שולחן ערוך הרב חיים דוד הלוי

פרק נג – תפילת הדרך והלכות נסיעה

א. המתפלל על מה שעבר, כגון שנכנס לעיר ושמע קול צווחה בעיר, ואמר יהי רצון שלא יהא קול זה בתוך ביתי, או שהיתה אשתו מעוברת, ואמר יהי רצון שתלד אשתי זכר, הרי זו תפלת שווא.

אלא יתפלל אדם על העתיד לבוא ויתן הודאה על שעבר כגון הנכנס לכרך אומר: יהי רצון מלפניך ה' אלקינו שתכניסני לכרך הזה לשלום. נכנס בשלום, אומר: מודה אני לפניך ה' אלקינו שהכנסתני לכרך הזה לשלום.

בקש לצאת אומר: יהי רצון מלפניך ה' אלקינו שתוציאני מכרך זה לשלום. יצא בשלום, אומר: מודה אני לפניך ה' אלקי שהוצאתני מכרך זה לשלום, וכשם שהוצתאני לשלום כן תוליכני לשלום וכו' עד ברוך אתה ה' שומע תפלה, וזו היא תפלת הדרך (ונבאר פרטי דיניה להלן).

כללו של דבר, לעולם יצעק אדם על העתיד לבוא ויבקש רחמים ויתן הודיה על מה שעבר. ויודה וישבח כפי כחו, וכל המרבה להודות את ה' ולשבחו תמיד הרי זה משובח. ותפלה זאת בכניסה לכרך וביציאה ממנו, הרבה פרטי הלכות נאמרו בה, וכיון שאין זו לא תפלה ולא ברכה אלא בקשה בלבד, ואין בה איפוא משום חשש ברכה לבטלה, ראוי לאומרה תמיד, ובעתות מלחמה יש גם חיוב לאומרה.

ב. היוצא לדרך יתפלל: יהי רצון מלפניך וכו' (כמודפס בסדורים ובלוחות כיס) ומסיים בא"י שומע תפלה. וכן המפליג בים יתפלל תפלת הים בחתימה (בא"י שומע תפלה) ביום הראשון להפלגתו כדין הולך בדרך (ובשאר הימים ללא חתימה). וגם תפלה זאת מודפסת בסדורים. ובדורנו התקינו תפלת מיוחדת לנוסעים בדרך האויר.

ג. וצריך לאומרה בלשון רבים שמתוך כך תפילתו נשמעת. ולעולם יכלול אדם את הצבור בכל תפילה שהוא מתפלל. וגדולה זכות הרבים.

ד. אם אפשר יעמוד מלכת בשעת אמירתה כשהולך ברגל. והנוסע בכלי רכב אומרה תוך כדי נסיעה. ויש לאומרה אחרי שהחזיק בדרך אף שהוא עדיין תוך תחום העיר. ואין לאומרה אלא אם כן יש לו לילך פרסה, ובפחות מפרסה לא יחתום (בא"י שומע תפלה). ונסיעה כשיעור הליכת פרסה (כארבע ק"מ), היא שבעים ושתים דקות. ובפחות מזה יכול לאמרה ללא חתימה.

ה. אין לאומרה אלא פעם אחת ביום, אפילו אם ינוח בעיר באמצע היום. אבל אם היה בדעתו ללון בעיר ואחר כך נמלך ויצא ממנה לעבור חוצה לה או לשוב לביתו צריך לחזור ולהתפלל אותה פעם אחרת.

ו. מצות עשה של דבריהם… ללוות האורחים, והרי זה מכלל ואהבת לרעך כמוך.

ושכר הלויה מרובה מן הכל, גדולה הכנסת אורחים מהקבלת פני שכינה, ולוויים יותר מהכנסתם. אמרו חכמים כל שאינו מלוה כאילו שופך דמים. וכופין ללויה כדרך שכופין לצדקה. ואפילו המלוה את חבירו ארבע אמות יש לו שכר הרבה.

ומה שיעור לויה שחייב אדם בה ? הרב לתלמיד עד עבורה של עיר, והאיש לחבירו עד תחום שבת, והתלמיד לרב עד פרסה, ואם היה רבו מובהק עד שלש פרסאות. והיוצא לדרך ישתדל מאד שיעשו לו לויה, כי המתלוה אינו ניזוק. וסדר לויה לנוסע מודפס בסדורים. ואל יפטר אדם מחבירו אלא מתוך דבר הלכה שמתוך כך זוכרהו.

תפילת הדרך ברסלב

רבי נחמן מברסלב

יְהִי רָצוֹן מִלְפָנֶיךָ יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ וֵאלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ, שֶׁתּוֹלִיכֵנוּ לְשָׁלוֹם וְתַצְעִידֵנוּ לְשָׁלוֹם וְתַדְרִיכֵנוּ לְשָׁלוֹם, וְתִסְמְכֵנוּ לְשָׁלוֹם, וְתַגִּיעֵנוּ לִמְחוֹז חֶפְצֵנוּ לְחַיִּים וּלְשִׂמְחָה וּלְשָׁלוֹם, [אם דעתו לחזור באותו יום אומר: וְתַחְזִירֵנוּ לְשָׁלוֹם]. וְתַצִּילֵנוּ מִכַּף כָּל אוֹיֵב וְאוֹרֵב וְלִסְטִים וְחַיּוֹת רָעוֹת בַּדֶּרֶךְ, וּמִכָּל מִינֵי פֻרְעָנֻיּוֹת הַמִּתְרַגְּשׁוֹת וּבָאוֹת לָעוֹלָם. וְתִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יָדֵינוּ, וְתִתְּנֵנִוּ לְחֵן וּלְחֶסֶד וּלְרַחֲמִים בְּעֵינֶיךָ וּבְעֵינֵי כָל רוֹאֵינוּ, וְתִגְמְלֵנוּ חֲסָדִים טוֹבִים וְתִשְׁמַע קוֹל תַּחֲנוּנֵינוּ. כִּי אַתָּה שׁוֹמֵעַ תְּפִלַּת כָּל פֶּה: בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה, שׁוֹמֵעַ תְּפִלָה:

תפילת הדרך לרבי נתן מברסלב

(תפילת הדרך – ערוך מתוך הספר "ליקוטי תפילות" לרבי נתן מברסלב)

רבונו של עולם, הריני מוסר עצמי עליך לבד עם כל תנועותי, תמיד,
ובפרט בעת הילוכי בדרך,
שתצילני ותשמרני ברחמיך הרבים מִסכנת דרכים,
ומכל מיני צער וייסורין ועיכוב בדרך,
ומכל אורב ואויב ומחבלים, ומַסְטִן, ותאונות דרכים.
ותהיה תמיד עמי, בשבתי בביתי, ובלכתי בדרך,
בשמך אצא לדרך לשלום, ובשמך אֶעֱבֹר הדרך בשלום, ואשוב לביתי לשלום.
ותצילני מכל מיני הֶזֵּיקוֹת ותאונות דרכים והפסד בדרך,
בגשמיות וברוחניות, בגוף ונפש וממון,
ואזכה לקדושת ושמירת העיניים "העבר עיני מראות שווא (גי' ש"ז), בדרכך חייני".
ושמור צאתנו ובואנו לחיים טובים ולשלום מעתה ועד עולם.
ותזכני לִתן צדקה קֹדם צאתי לדרך, כמו שכתוב: "צֶדֶק לְפָנָיו יְהַלֵּךְ וְיָשֵׂם לְדֶרֶךְ פְּעָמָיו",
ועל ידי זה תִכּוֹן לְפָנַי הדרך, ואתה ברחמיך הרבים תלך לפני לְהַנְחוֹתִי הדרך אשר אלך בה,
ותאיר לפני באורך הגדול ותביאני ותגיעני למחוז חפצי לחיים ולשלום, מעתה ועד עולם:

ברכת הדרך ברסלב

פסוקים אלו נערכו ע"י ישיבת ברסלב מאיר

מלוקטים מספרי רבינו נחמן מברסלב ועוד ספרי קודש עתיקים
להצלחה ושמירת עם ישראל מכל עוון ומכשול לדרך צלחה !

היוצא לדרך יאמר בכל פעם פסוקים אלו:

וְיָֽרְדוּ כָל עֲבָדֶיךָ אֵלֶּה אֵלַי וְהִשְׁתַּֽחֲווּ לִי לֵאמֹר צֵא אַתָּה וְכָל הָעָם אֲשֶׁר בְּרַגְלֶיךָ: (שמות יא)(ספר דרך הישר דף ז' ע"ב).

וְהַמַּשְׂכִּלִים יַזְהִרוּ כְּזֹהַר הָרָקִיעַ, וּמַצְדִּיקֵי הָרַבִּים כַּכּוֹכָבִים לְעוֹלָם וָעֶד: (דניאל פרק-יב).

כִּי מַלְאָכָיו יְצַוֶּה לָּךְ לִשְׁמָרְךָ בְּכָל דְּרָכֶיךָ: (תהלים צא).

יהי רצון מלפניך יהוה, אלהי ואלהֵי אבותי
שתשלח לי שרים הקדושים היוצאים מאלו הפסוקים.
שילכו עמי בכל דרכי ויצילו אותי מכל אורבים ולסטים,
ומכל פורעניות המתרגשות ובאות לעולם,
ויחתמו כל השונאים והצוררים בשם רזא דאל שדי, שאמר לעולמו די,
שלא יוכלו לשלוט בי כל אויבי לרעה,
אמן סלע נצח.

(הובא בקיצור של"ה מהדו"ב דך ל"ט ע"א שבט מוסר פרק לא).

קישורים מומלצים : תפילת הדרך על פי הקבלה (מאמר מדהים ומחזק באמונה).

פסוקי שמירה לדרך נוסח הרגיל

תפילת הדרך – כל מה שאתם צריכים לפני יציאה לדרך

תפילת הדרך היא התפילה אשר נאמרת לפני שהאדם יוצא לדרכו והיא בעצם תפילה עבור שמירה מן הסכנות הנמצאות בדרך. מובא בגמרא [ברכות כט, ב]: אמר רב חסדא כל היוצא לדרך יתפלל תפילת הדרך

וכל זאת למה?

מפני שהאדם שיוצא מביתו הוא חשוף לסכנות ואין רגע בלי פגע ובמיוחד כאשר אדם מתרחק מן יישוב בני אדם והוא לבדו ואין מי שיוכל לעזור לו

ישנם מנהגים שונים בתפילת הדרך וחוץ מהמנהגים וההלכות השונות בו ישנם עניינים גבוהים מאוד בכל נסיעה ובכל פסיעה של יהודי

כי הנסיעות של בני ישראל – אינם דברים של מה בכך, וכן כל נסיעה ונסיעה של כל יחיד מבני ישראל, יש בה רזים עילאין(סודות גבוהים), ותיקונים נפלאים, אשר רק יודע תעלומות – יודע בשלימות ענינם… ועל כך ידוע מהבעל שם טוב הקדוש ותלמידיו, וכו', שהקפידו לעשות איזהו תיקון בכל מקום שהגיעו, כגון לברך ברכת הנהנין (כגון ברכת שהכל) בכוונה…

והנה בכל נסיעה יש סכנות מסויימות בכמה אופנים ובחינות, וע"כ תיקנו חז"ל להתפלל תפילת הדרך

ויש לתת את הדעת אכן להתפלל תפילת הדרך בכוונה, הלא תראה שיום יום הרבה אנשים יוצאים לדרך ולנסיעה בעליזות ולא חוזרים יותר הביתה רחמנא ליצלן בר מינן

לפני שנוסעים – מתפללים !

צריך להתפלל על כך (לפני שמחליט ואם לנסוע…) וכדאיתא בליקוטי תפילות לרבי נתן מברסלב (תפילה מ) ותוריני ותדריכני איך להתנהג בעניני הנסיעות, אם אסע ואם אחדל, ואיך ליסע ומתי ליסע ולהיכן לנסוע, וכמה אתעכב בדרכי, ותוליכני הישר בכל עת. וכשם שהיית עם ישראל במדבר, והיו כל נסיעתם על פיך כרצונך כמ"ש על  פי ה' יחנו, ועל פי ה' יסעו, כן תרחם עלי ותהיה תמיד עמי, ותרחם עלי תמיד בכל עת שאני מוכרח לנסוע לאיזה דרך על פי רצונך הטוב שתיהיה עמי תמיד וכו' ותשיבני לשלום לביתי, שלום בגופי ובנפשי ובממוני ובתורתי.

באתר זה ליקטנו את כל הנוסחים של תפילות הדרך וכן את כל המנהגים כמו כן מאמרי חיזוק והתעוררת על תפילת הדרך – bon voyage.